論語) 논어 - 3. 팔일(八佾) 6-10장

6장
계씨가 분수에 넘치는 제후의 예로
태산泰山에 여제旅祭를 지냈다.
이때 계씨의 가신家臣이던 제자
염유冉有에게 공자께서 말씀하셨다.
“자네가 그 일을 말릴 수 없는가?”
염유가 불가능하다고 대답하니,
공자께서 말씀하셨다.
“아, 일찍이 태산의 신령이
예의 근본을 물은  
임방만도 못하다고 생각하는가?”

7장
공자께서 말씀하셨다.
“군자君子는 경쟁이 없으나
반드시 활쏘기에서는 경쟁한다.
군자는 활쏘기를 할 때
상대방에게 읍揖하고 사양하며,
당堂에 올라갔다가
활을 쏜 뒤에는 당을 내려와,
이긴 자가 읍하면
진 자가 벌주罰酒를 마시니,
이러한 경쟁이 군자다운 경쟁이다.”

8장
자하子夏가 여쭈었다.
“≪시경≫에 ‘예쁜 웃음에 보조개가 예쁘며,
아름다운 눈에 눈동자가 선명함이여!
흰 비단으로 채색을 한다.’ 하였으니,
이 시는 무엇을 말한 것입니까?”
공자께서 말씀하셨다.
“그림 그리는 일은
흰 비단을 마련한 뒤에 한다는 뜻이네.”
“바탕인 진실과 신의가 먼저이고,
형식인 예禮가 그 뒤겠군요.”
“나를 일으키는 자는 상商(자하子夏)이로구나!
이제 함께 시詩를 말할 만하구나!”

9장
공자께서 말씀하셨다.
“하夏나라의 예禮를 내가 말할 수 있으나
그 후손의 나라인 기杞나라가
충분히 증거를 대주지 못하며,
은殷나라의 예를 내가 말할 수 있으나
그 후손의 나라인 송宋나라가
충분히 증거를 대주지 못하니,
이는 문헌文獻이 부족하기 때문이다.
문헌이 충분하다면
내가 증거를 댈 수 있을 것이다.”

10장
공자께서 말씀하셨다.
“노魯나라의, 왕이 지내는
큰 제사인 체禘제사에서
제사하는 초기에 술을 땅에 부어
신神을 강림하게 하는 의식을 행할 때까지는
성의誠意가 흩어지지 않아서
그래도 볼 만한 것이 있지만,
이 뒤부터는 성의가 흩어져서
내가 보고 싶지 않다.”